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中國早在周朝,就開始研究人與居住環境的關係,亦分成為前、後、左、右四方位,即前方為「朱雀」,後方為「玄武」,左為「青龍」,右為「白虎」。到漢代就有人繼續依易理八卦分為:東為震、西為兌、南為離、北為坎、東北為艮、東南為巽、西北為乾、西南為坤。

到宋朝朱熹易理建立,邵康節易術應用,陽宅學亦成定論。而到明朝初年(十五世紀)我國就有很完整的學術基礎。那時候都是口授心傳方式,正式出書是在明朝(公元一五八一)陽宅書,作者是周繼,以後有關八宅明鏡、金光斗臨經、陽宅三要、陽宅大全‧‧等等大體摘錄於此書。

其實陽宅學基本理論是建立在:
1、地球磁場:人體內,大約有十三磅左右的血,而血液中含有大量的鐵質,由於血液循環不息,也就產生了磁性感應:因此人在某些位置會產生正作用,而在某些位置卻會產生負作用,此種感應謂之「磁性感應作用」。

2、地心引力:任何物質與地球半徑的距離平方成反比,因此人所睡的床位,進出門的寬、高,以及神位的擺設位置高低...等等均與地球產生引力作用。

3、作用力:由於房屋本身具有的能量與「物」的關係,而產生相稱或排斥作用,至於外在環境包含山、河水、高樓、樹木:電線桿...等等。


4、人本身的本質:人在出生的那剎那,本身即存在宇宙循環系統的某一「切點」上,由於出生的時間不同,所以個人的生活史也就不一樣,所以中國人以生辰八字論命,就是這個道理,時下盛行的紫微斗數論命,也是根據人的生辰八字為依據的。


以上幾個因素,若未能取得和諧,那麼,將帶給人們下列的感應層面:

1、情緒穩定性:事業的成功與否,與情緒穩定性有相當的密切關係,一個成功的企業家,必然有他靈敏聰慧的頭腦,判斷能力強,情緒穩定性亦佳;相反的,情緒無法穩定的人,其判斷力亦差,事業成功率亦弱。

2、人際關係:事業成功除了靠自己以外,還得要建立社會人際關係,孤君無良臣,何能建江山。所以發展事業,提高社會地位,人際關係不得不重視。

3、人體健康:陽宅能量的吸收,有助身體的健康,疾病的冶癒率,均有相當的影響力。有健康的身體,才有光明的事業,才談得上幸福人生。

4、婚姻生活:有些臥室方位不當,磁場不良,而影響愛情生活,以及生男育女的問題。有美滿的婚姻生活,才能發展事業,這是古今中外人所皆知的事實。

所以,陽宅吉凶,與財富、社會地位、事業、婚姻、子嗣、健康、災禍等等,都有相當密切的關係,不可不慎矣。

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「陽宅學」就是在研究人們朝夕所居住的房子,環境與人們日常生活有何密不可分的關係?比方說房屋週圍有吵雜廟宇,散發磁波之電塔,經常排放廢氣化學工廠..再如,居住的房子方位,座向,地形,時空的不同,外在靈動的不同..

鬧區喧嘩的噪音將會影響人的精神安寧與思考的穩定,其他如地球磁場、地球引力、作用力,在有形興無形之下,必然愈產生某種程度的影響,研究這門知識學問,即謂之「陽宅學」。


社會上,也有極少部份的人,太過於沉迷風水靈力、偶有所聞。三、五年內已將祖墓改葬了三、四次,並且居所也遷了兩、三次,結果還是沒有刮中『刮刮樂』或『六合彩』,當希望落空後,反咒陽宅學是騙人的玩意。像此心態的人,觀念是錯誤的。

陽宅學並非怪力亂神,它的確能影響人的禍福,但必須注意的是:它是以人為中心,配合人的努力才能見效,並且也有一定的極限,倘若遊手好閒,或非正派經營事業,即使陽宅再調得好,也難產生作用。

人生旅途中:必須經過漫長的努力才能獲得成就,這是天經地義的道理,但是往往有人努力工作而得不到成功,在這種情況之下,當要考慮陽宅的關係了(陰宅也需一并考慮)。

我們必須要有一種正確的觀念,陽宅的靈力僅是一種「助力」,它絕不是萬靈丹,要它帶來無窮財富、升官發財?恐怕要靠自己努力了。如果平常就努力不懈,向上進取的人,再配上好的陽宅關係,當可事半功倍之效;如果很努力,但是陽宅欠佳,則凡事要事倍功半了。

上蒼是戒貪的,上蒼有好生之德。所以留下陽宅學,是供人避禍趨吉的。
若一昧要求,不勞而獲,那是不可能的事,凡事還得靠本身努力才行。

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何 謂 風 水    

 風水,俗稱地理,學名「堪輿學」。是講究人類生活環境,衣食住行與天時地利的關係的一門學問,是我國古代重要文明之一。人類生活、生存居住的環境,既要有風有水,風就是空氣的流動。

        「葬經」曰:

        「氣乖風則散,界水則上。古人聚之使不散、行之使有上,故謂之風水。風水之法,得水為上,藏風次之。何以言之 ? 氣之盛雖流行,而其餘者猶有上,雖零散,而其深者猶有聚。」        所以好的風水,就是要藏風聚氣,不是風吹氣散。沒風沒水、人類無法生存多風多水,則百病叢生,不合生存居住的環境,我們要選擇「有風有水」、又要「避風避水」、「藏風聚氣」的生存居住空間,就必須研究「堪天輿地」的學問。所以風水又叫做「堪輿學」。

        「堪輿學」就是要研究天文、地理、氣象、山、水、地質、地物、地況、地態的學問,所以俗稱「地理」。研究此類學問的人,俗稱「地理師」或「地理仙師」,或稱「堪輿師」。

 

風水的定義與功用

        風水、堪輿、地理是研究天時地利,以美化人生、幸福人生的一門學問。上可以謀求團體,公司,乃至國家的安定、富庶與幸福,下可以謀求自己,家庭乃至家族之成功、富貴與樂利,中可以使三界幽冥,人天世界,各得其所,乃至成神成仙成佛,實為一部非常有用之學。

        歷史上建都於北京者,因為收到長江黃河的大水與群山的拱衛,所以國勢強,建都於南京者因南京在江南,收不到大江大河的水,雖繁華而國勢弱。仙佛所在的地方,有「七十二福地,三十六洞」都是好地理,能修成仙成佛,人類的好風水,則健康富貴長壽勢必然。

 

風水的範圍、派別

風水講究天時、地利、人和的密切配合,其研究範圍包括:天文、地理、地質、氣象、生物生態環境、景觀、物理、化學、室內裝修布局、建築、力學、奇門遁甲、易經、陰陽五行、佛教及其他宗教學、靈魂學、八字命理簽等所有學問涉獵與配合應用。

 

        風水分三元、三合、九星三大派,每派之下,復分數小派。

        主理氣,或偏巒頭,或重奇門,或重道功,或者合者治成一爐,各派皆各有特點,應當時等量齊觀,融合各派的特長,而發為堪輿的妙用,才是真正懂地理風水的人。如果偏向一門一派,實在不能登大雅之堂,變成短識無知的偏見,吉凶論斷不準,誤人誤己,學藝不精,害人不淺,罪亦不輕,殊堪精研,用廣見聞。

 

風水源流

在最近的數年光景,我都比較集中在風水起源及發展上的研究。

而我現時著力搜集的資料中,比較著重在風水學理的探源,以及其形成和演變。

在各派的理氣中,我認為七十二龍及三合水法的使用,紫白飛星及三元六十四卦的配合,都有其獨到的功效。但是我所體會的卻是其中理氣的互動發展及關係。縱向地說,我認為它們是繼承的、發展的;橫向地看,我認為它們是代表著宮廷及民間學術的觀點與角度; 再者,我更相信它們是表現著中國南北地域不同的特性。

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均衡飲食有益腦部發展

資料來源http://www.uho.com.tw/health.asp?aid=5146

人體大腦發展的非常早,懷孕約2個月左右,胎兒的腦部細胞便開始發育,從出生後到2歲,是腦部細胞發育的高峰期,此後一直到67歲,則為神經細胞生長發育的重要時期。因此『健腦大作戰』必須從懷孕期就開始。

為了開發孩子的腦力,許多父母會買昂貴的健腦補品給小孩吃。其實站在營養學的角度來看,只要孩子不偏食,均衡的攝取六大營養素,適當的補充腦細胞建構成份,就可獲得足量的健腦營養成分。生理作用中每種營養素都是強化智力的重要關鍵,並無孰輕孰重。了解這些健腦食物,善加利用,才能有效提升腦力。

以下是腦部細胞構成所需的營養素:

醣類

為人體必須且最重要的營養之ㄧ,其中葡萄糖更是腦部主要的熱量來源。沒有吸收足夠的醣類,會使精神欠佳,而且不能集中。食物中主食類是醣類最大的來源。為了讓醣類充分被利用,足量的維生素B群是不可或缺的,因此在增加醣類攝取時,同時需要增加維生素B群的攝取量。

蛋白質

蛋白質是人體構成的原料,是製造細胞和神經傳遞物質的重要元素之一,能幫助腦部發展,食物如新肉類、雞蛋、豆腐、奶類等均屬優質蛋白質來源。人體細胞的製造過程繁複,所需的營養素種類更是多元,缺一不可。除攝取足夠蛋白質外,也必須攝取其他的維生素跟礦物質來協助蛋白質的利用。

脂肪

包括磷脂質及多元不飽和脂肪酸EPADHA,前者是製造細胞膜及神經髓鞘的主要元素,有助增強記憶力和集中力,黃豆及其製品如豆腐及豆漿、植物油及果仁等均蘊含豐富磷脂質;後者是大腦神經細胞的重要成份,也是腦部發育不可或缺的營養。

EPA有促進細胞養分運送的功能;DHA是構成細胞和細胞表層膜層的重要組成部分,無論在大腦皮質的功能上,與記憶力的維持方面,以至於幼兒成長過程中腦部發展,DHA都有非常重要的角色。

大腦對DHA的需要從懷孕期便開始,整個懷孕過程中,母體中的DHA濃度是胎兒成長的關鍵,它影響胎兒頭部大小的發展,腦幹細胞的形成,眼部組織及心臟結構等等。醫學研究指出,由於懷孕的第3期(即最後3個月),以及在授乳期間的DHA補充,能直接加強胎兒及嬰兒的整體健康;故此,今日的嬰兒奶粉也加上了DHA作為其中的部分成份。

自母體出生後,人必須依靠食物中的DHA來配合身體的需要,而肉類及蔬菜的DHA含量幾乎近於零,故此透過食用魚類生物而得到DHA,在魚類中又以深海魚的眼窩脂肪中含DHA量最豐富。如果以魚的品種來說,魚表面比較光或發亮的魚含較多DHA,包括秋刀魚、沙丁魚、鮪魚、鱈魚等等。

維生素

維生素B:能促進醣類分解提供熱量,協助蛋白質代謝,是維持腦細胞正常功能的必要物質。乾果類(如核桃仁、腰果、松子、榛子等)、種子果實類(芝麻、花生仁、南瓜子、西瓜子、杏仁、葵花子)、水草類(如紫菜、海菜等)、金針菇、香菇及其他黃綠色蔬菜;酵母製品、肝臟等都富含維生素B群。

維生素E:脂溶性抗氧化維生素,可降低體內氧化壓力,減輕疲勞。因此增加多元不飽和脂肪酸EPADHA的攝取,維生素E的補充就更顯得重要囉!食物當中維生素E含量較豐的有小麥胚芽油、紅花油、米糠油等植物油;五穀雜糧、番薯、黃豆、花生、芝麻、萵苣、菠菜、豌豆、青豆、荷蘭芹等蔬菜;瘦肉、蛋、肝臟。

礦物質

:補充鈣質可抑制腦細胞異常放電、穩定情緒促進良好的睡眠、減輕身體疲勞、增強抵抗力。鈣質含量豐富的食物為金針菜、荷蘭芹、芥菜及其他葉菜類蔬菜;海帶、紫菜等海藻類;小魚乾、泥鰍及其他連骨小魚;牛奶及其製品(如乳酪、優格等);大豆及其製品,如豆腐、豆漿、腐竹、腐皮。

:微量元素鋅可促進兒童發育及提高智力。鋅的來源可由攝取牡蠣及其他海產品(海菜、海帶、紫菜、蝦皮等);牛奶、瘦肉、玉米、芋頭、白蘿蔔及茄子等蔬菜。

:為甲狀腺素的主要成分,可促進兒童生長發育及提高腦力,預防甲狀腺腫、生長遲緩、智力低下等症。海菜、海帶、紫菜、蝦皮、海魚、魚鬆等海產品。台灣地區食鹽當中以添加碘,適當的攝取鹽份,也是很重要的喔!

:參與神經纖維傳導、能量生成及貯存,是大腦活動的必需物質。魚、肉、全榖類、牛奶、花生、杏仁、葵花子、豌豆、酵母粉等都含有大量的磷。

其它

在中醫醫學上,智力與情緒二大思維體系,分別歸屬於心、肝、脾、肺、腎五個臟器所掌管,要開發幼兒的腦力,培養穩定樂觀的情緒,可從小根據體質適當食用健腦食物及藥膳。利用溫補中藥入菜,如:山藥、枸杞、百合、黃耆、人蔘等,也是不錯的方法。

大腦的發育,需要許多種的營養成分協同作用才能完成。幼兒能完整補充各種飲食,應『從食物當中均衡攝取為主,健康食品補充為輔』的營養策略。而健康食品的選擇請認明有國家健康食品標章的產品, 除效果好外也會比較安全,讓小朋友頭好身體也能壯壯喔!

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金門二日遊B行程

金門為一群島地形,屬於亞熱帶季風型氣候、丘陵地形,主由花崗片麻岩構成。由於地理環境及位置特殊,距離中國大陸最近處甚至只有2100公尺,以高倍望遠鏡即可一覽無遺。

金門堪稱「戰爭之島」,它的一脈歷史,均與戰爭有所淵源,處處可見因戰事需要所建構的地下防禦坑道與地下建築。至於金門在民俗文化上的特色,比起戰地風光亦毫不遜色。由政府劃定保存的古蹟即達21處之多,可以想見當年人文薈萃的盛況。民居住宅,大多屬於閩南傳統的三合院建築型式,四處仍然可見樸拙的古厝,映現著歷史的痕跡。

海島居民生活雖然簡樸,怛宗教信仰的虔誠亦不落人後,道、佛思想一樣是民眾精神寄託,城隍、媽祖、觀音等依然是普受膜拜的神祗。「風獅爺」更是金門獨特的人文景觀,饒具地方色彩。

此外,金門陶瓷廠是中華民國唯一的「官窯」,所產製的瓷器盛裝金門高粱,是國內外愛酒人士爭相收藏的精品。其它如各式仿古瓷器、陶瓷版畫、青花瓷、結晶釉等陶瓷藝品,均為國內外人士的購藏選擇。外賓來到金門,總不免俗地會到此一開眼界。

高梁酒是金門享譽盛名的產品,金門高梁香醇龍濃郁,足堪「酒國之王」,尤其是陳年特級高梁酒在市場上經常造成搶購風潮,供不應求。貢糖、金門的麵線、一條根都是金門著名的特產。尤其一條根據說可補血氣、消瘀解毒,對風濕症也相當有療效。

 

當地交通:
公車

金門交通網路十分密集,分沙美、金城、山外三個地方,分別都有公車總站,由於沒有塞車的問題故十分準時,但班次不多,若想搭公車遊覽最好先至總了解發車時刻。

 

租車:
金門租車十分方便,小汽車每日的租用費約1300~2000元而摩托車每輛約500 元。以下提供幾家租車公司作為參考:
冠軍汽車租賃公司(082)372122
永達車業公司  
(082)325039
新敬業機車行  (082)326454

 

計程車:
金門的計程車車資較貴,大金門採跳表的方式計費,起跳為67元起。而小金門則採議價的方式,繞一圈約2小時400元。

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便捷交通好心情-輕鬆到淡水

搭乘台北捷運至淡水小鎮:體驗不同的交通心情。隨後由專人帶領進入文化古鎮〝滬尾〞,做一趟古蹟巡禮:


龍山寺的河東獅吼,典型廟宇建築;
清水巖的落鼻祖師爺,民俗古藝寶庫;

福佑宮的御賜牌匾,雕塑藝術豐富;

淡水教堂的西洋建築之美;
偕醫館的行醫濟世;馬偕醫院的前身;

聖多明哥城之稱的紅毛城,台灣的血淚史;

品嚐淡水名產-阿給、鐵蛋、魚酥、魚丸、蝦卷
豐富的人文史蹟,一切都在我們的規劃之中。
歡迎您攜家帶眷,'作伙來"體驗回味一下老淡水的歷史。

(觀光局)

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基隆廟口小吃一日遊

基隆的美味特產,大致可分三類:海產、糕餅和小吃。

基隆海岸沿線擁有許多漁港、漁市,是台灣北部最適合選購海產、吃海鮮的地方。傳統的糕餅點心也很有名,其中以「李鵠餅店」和「連珍糕餅」歷史最悠久,其製作的綠豆糕、寸棗、蛋黃酥、鳳梨酥等,風味獨特,深受大眾喜愛。

基隆廟口小吃名聞遐邇,每一攤小吃,都有自家獨創的風味,天婦羅、鼎邊銼、豆簽羹、蚵仔煎、肉羹、油粿、芋粿、旗魚羹、蝦仁肉羹,紅燒鰻、泡泡冰、一口吃香腸、八寶冬粉、奶油螃蟹、炭烤三明治、全家福元宵等,都吸引不少饕客。

和平島、八斗子、基隆嶼等豐富多變的海灣及火山沈積岩構成的地質景觀,沿著海岸一帶有狹小的平原分布,成為聚落街市的發源池,這些都值得遊客到此一遊。

此外,基隆境內多丘陵,有植物絕佳的生長環境,因此吸引鳥類在此棲息繁殖,基隆港口附近更是全台知名的觀賞老鷹勝地,每年12月前後,基隆市野鳥學會有「老鷹祭」賞鳥活動。如果是農曆七月來基隆的遊客,還可以參加當地舉辦的「中元祭」,整個中元祭,從農曆七月一日開鬼門到農曆七月三十日關鬼門,其中七月十四日晚上(八斗子漁港)的放水燈和七月十五日的普渡,可說是整個中元祭活動的最高潮。 (觀光局)

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2000年飛星吉凶盤3

 

        喪門~犯喪帶孝服,勿探病人,勿看出葬,易生災禍。

        披頭~有犯喪,帶孝服,頭部受傷之災。

        天哭~孝服,子女欠安,損財。

        披麻~家中有喪事,家事不寧。

        吊客~犯喪,帶孝,勿探病人。

 

        孤辰~夫妻欠和,失去配偶。

        貫索~事有糾纏不清或自縊、自殺之災,陰人陷害。

        刑傷~刑剋親人,損傷,傷人口,生離死別。

 

        官符~被連累,官司,訴訟之災。

        病符~身體不安,重病,病痛,手術開刀之災。

        死符~鬥爭,痛傷之厄,重病,損傷。

        華蓋~技術專長,創業,出家,或家庭風波。

 

        災煞~無妄之災,病災,損傷。

 

        歲破~有不測之災、損傷、諸事欠順,遠行少去,注意安全。

 

        欄干~官訟,牢獄之災。

        天煞~天災地變,突如其來之禍。

        暴敗~暴斃之疾,難以預防之災厄。

 

        指背~朋友親戚反背失約,損財,倒會,借錢不還等。

        咸池~虛花,風流,慷慨,為女人而損財,家庭風波。

        寡宿~刑妻剋子,家內失和,家運欠佳。

        血刃~血光之災,手術,開刀,車禍,痛厄,破相。

        白虎~損傷,手術,開刀,車禍,病痛。

        天狗~損傷之災,術,開刀,車禍,痛厄。

 

        浮沉~心情不安,諸事欠順,勞碌,損傷。

 

        亡神~陰靈附身,身體不安,臥病在床。

        息神~一生在此運,臥病在床,陰靈附身盜氣。

        黃旛、豹尾~纏綿病榻,損六畜,破財。

        囚獄~牢災或行動受限。

 

 

 

 

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時間與運

 

必須強調的是,作為歷史意識內容的一個重要方面,終始轉移一定是與生命存在相聯繫的。人以生活的樣態存在於世間,生活創造著歷史。時間在生命存在的所作所為中,不斷綻出為豐富的現實的歷史內涵。所以,歷史哲學又必然要與生命相溝通。沒有人的生命也就沒有歷史可言。終始轉移、前後繼續,這本身就已經在基本前提上用生命(想像力的、感覺的,或者理性的、頓悟的)把終與始、前與後作了連結。《易傳·系辭上》曰:日新之謂盛德,生生之謂易。原來,日日增新、不斷更善才是天底下最為盛美的德性;陰與陽之間從不間斷的互相轉化和彼此變易,才是宇宙萬物生死存亡的根本法則。在這裏,時間與生命通合在一起,歷史就是生命。於是,時間才開始進入人們生活著的存在世界,時間才真正成為了歷史。至於時間如何創生出歷史?時間又如何與生命相連結?《易傳·系辭下》說:日往則月來,月往則日來;日月相推而明生焉。寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推而歲成焉。往者,屈也。來者,信也。屈信相感而利生焉。日與月,相互往來、相互推轉而產生出天地的大光明。寒與暑相互往來、相互推轉而產生出歲時的終始。表示,而則意味著伸()。屈與伸又可以相互感通、彼此應合,的現成性中開闢出一種重生的可能性,同樣,將來的也為曾在和當下的提供了一種再造的機會。生命就是孕育於事物的無限可能性之中的。這樣,日月、寒暑的往來、推移就在根本上為生命形式的產生創造了條件。一方面,始趨近於終,另一方面,終又開啟著始。宇宙生命就誕生在這種始終、終始的連結關係之中,並能夠在從不間斷的終始結構中獲得永恆意義。人也在這種始終、終始的連結關係之中成就出自身的不朽。沒有,沒有(伸),終始轉移的歷史意識就不可能發生,當然也就不可能有利於生命運動的充分展開。

 

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海德格爾思想二

    黑格爾於1831年去世,這個時間不僅是一代哲學大師離開了人世,也是古典
哲學退出歷史舞臺的象徵。此後,哲學領域歸於沉寂。新康得主義哲學家Alius
Riehl
184419241900年在海德堡向一般公眾作哲學報告。後來他回顧這段
歷史時說:“上世紀中葉,如果油然提出向公眾講哲學的任務,他的想法必定不
會成為現實。因為,即便在受過高等教育的人當中也肯定找不到聽眾。人們聽到
這個想法後馬上會懷疑,這個人是不是想在我們這個科學的時代兜售煉金術之類
的東西”,“哲學是一種已經滅絕了的生活方式”。這種現象到了70年代發生了
變化,哲學又復興了。李普曼在《康得及其繼承者》一書中,在每一章節的末尾
都在呼籲:“回到康得去!”就象當年羅馬元老院每次集會後都要全體起立,高
呼:“消滅迦太基!”一樣。

    德國哲學的衰落與復興是很正常的:它的衰落是古典哲學的衰落,它的復興
則是現代哲學的前奏。

    黑格爾哲學標誌著古典哲學的“頂峰”和衰落。一方面,它以思辨辯證法的
形式使形而上學終於成為“科學的科學”,另一方面當它把古典哲學的精神和思
維方式發揮到了極致之時,這種絕對的理性主義不僅與自然科學的現實經驗發生
了矛盾,而且與人的現實生存狀態是格格不入的。實際上,德國哲學的復興以康
德主義的復興為主導,是因為它既切合科學的進展,同時離“絕對”越來越遠,
離人類理性則越來越近。不過,康得哲學畢竟是古典哲學,它的理性主義、先驗
主義以及它的內在矛盾――二元論、不可知論等等,都不是以古典哲學的方式可
以解決得了的難題。所以,與新康得主義復興的同時,也存在著不協和音――叔
本華、尼采、生命哲學……,在世紀之交的動盪之中,人類的生存處境更加成為
哲學所關注的對象,而這股非理性主義的“暗流”逐漸成為主流或主流之一,顯
然與康得主義的科學精神是格格不入的,實際上亦與古典哲學格格不入。

 

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古代,一個地主有多餘的田,出租給張三耕種,每畝田每年的租金是一隻雞。

IMG_0549-170.JPG隔年兩人見面,張三將雞藏在背後,地主看張三沒帶雞來,便吟詠一句:「此田不予張三種」

張三立即將雞獻給地主,於是地主就接著吟詠說:「不予張三卻予誰?」

張三說:你起初說不給我種,後來又要讓我種,為何呢?

地主說:起初是無稽()之談,後來是見機()而為呀!

 

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